きょうも、ビミョ〜な天気（てんき）でしたね゛〜。
トリトリデッキのとこから、カメラを構（かま）えようとしたら、パラパラと。
さて
広報誌（こうほうし）の記事（きじ）をつらつら書（か）きながら、どうもスッキリしないのが喜界の先祖祭（せんぞまつり）。
図書館（としょかん）で、喜界町誌（きかいちょうし）をジロジロしたら、興味深（きょうみぶか）いところが。
当地（とうち）では、大島（おおしま）のように旧暦八月（きゅうれきはちがつ）からあとにシバサシをするけれど、そのときに墓（はか）を祭（まつ）るそうで・・シバサシのときに墓祭りをしなかった集落（しゅうらく）でする行事（ぎょうじ）が、ウヤンコ―と三日（みっか）あとの甲子（きのえ・ね）のドゥンガァはネズミ祭なのだそう。 はたまた、シバサシを旧暦六月にやる集落もあるそうです。
シバサシは魔除（まよ）けのシバ・・ススキなどを、家（いえ）の四方（しほう）にさしたりする儀礼（ぎれい）です。
すなわち
大島とちがって、アラセツ・シバサシ・ドンガが、つながってないのでは？
もともと独立（どくりつ）したドンガは、沖永良部（おきのえらぶ）や伊仙町（いせんちょう）にある先祖祭です。
かててくわえて
甲子のイベントは、江戸時代（えどじだい）に内地（ないち）で盛（さか）んになったらしく・・ それをノロが取（と）り入（い）れたと考（かんが）えるのは、想像（そうぞう）に難（かた）くありません。
そのころ、浄土真宗（じょうどしんしゅう）の権現信仰（ごんげんしんこう）が、琉球王国（りゅうきゅうおうこく）に影響（えいきょう）をおよぼしてましたし、薩摩藩（さつまはん）はノロを排除（はいじょ）しようといていたので、ノロはさまざまな工夫（くふう）をして、シマッチュとの絆（きずな）を保（たも）ちたかったのかもしれません。
ノロは農業（のうぎょう）や祭などの行事（ぎょうじ）を管理（かんり）する官職（かんしょく）で、シマッチュが養（やしな）っていたハズだから、シマッチュにアテにされなくなるワケにはいかなかったし、カレンダーのない時代（じだい）には必要（ひつよう）でした。ただ
オッサンの経験（けいけん）からして、記憶（きおく）だと誕生日（たんじょうび）なんかが一日（いちにち）ちがいになることがあったりして・・ノロの記憶もズレたりしたかもしれない。 あるいは、大島に集（あつま）ってドンガをするために、ズラしたのかもしれない。
そのためか？ 徳之島のドンガが甲子の前日（ぜんじつ）だけど、もっとあとの癸亥（みずのと・い）だし、沖永良部もちがう日取（ひど）りだったり。
とゆ〜ことは、薩摩藩によって琉球王国（りゅうきゅうおうこく）から切（き）り離（はな）されたノロたちの本拠地（ほんきょち）が、大島（おおしま）にあった・・のかも？
それにドンガのあとはイベントもほとんどなくて、ノロの総会（そうかい）をするには都合（つごう）のイイ日取りなような・・手（て）がかりは少（すく）ないけれど、たどるのは面白（おもしろ）うございまっすっ。
（笑）
