今月（こんげつ）のシリーズ天城遺産（しりーず・あまぎいさん）は、松原銅山（まつばらどうざん）。
どえらげなぃ、難産（なんざん）だったんですよね゛〜。
松原銅山についての情報（じょうほう）が断片的（だんぺんてき）なうえ、鉱山（こうざん）について意外（いがい）なほど基礎的（きそてき）な説明事項（せつめいじこう）が多（おお）かったんです。 そもそも、マツバラコウザンと呼（よ）ばれてい、当時（とうじ）はだれもマツバラドウザンとは呼んでなかったらしい。
ほか
どうもグッシーは大正時代（たいじょう・じだい）も江戸（えど）時代と変（か）わらず貧（まず）しかったなんて書（か）くと、シマッチュに悪（わる）い心象（しんしょう）をあたえる・・ と削除（さくじょ）するクセがあって、そのあたりもオッサンのストレスだったり。
オッサンとしては、むしろシマッチュはサバイバーだったのだと誇（ほこ）るレベルなんじゃないか・・ と思（おも）うのですけれど。 太平洋戦争（たいへいようせんそう）になるまで、鹿児島県（かごしまけん）から見放（みはな）されていたことや、もしかすると併合（へいごう）した朝鮮（ちょうせん）より貧しい生活（せいかつ）をしていたかもしれない・・ のは、知（し）っておくべき背景（はいけい）だと思う。
もしかすると、本論（ほんろん）をわかりにくくするかもしれないけれど、そういった背景をスルーしてしまうのは、オッサンはどうもダメなんですよね。 生活観（せいかつかん）のない歴史（れきし）など空論（くうろん）だと思いますし、それが歴史の教育（きょういく）を味気（あじけ）ない詰込（つめこ）みにしてしまったんだと思いますよ。
実（じつ）は
松原銅山で働（はたら）く当時のシマッチュは、モーレツに働いて稼（かせ）ぎまくるような精神性（せいしんせい）でなかったので仕事（しごと）にならず、鉱夫（こうふ）はどうしても内地（ないち）から雇（やと）わにゃならなかった・・ という事情（じじょう）もありました。 経営者（けいえいしゃ）の徳三和豊（とく・みわとよ）はシマッチュですから、シマッチュを冷遇（れいぐう）する理由（りゆう）はなく、苦渋（くじゅう）の選択（せんたく）だったでしょう。
さらに
内地からやってきた鉱夫はカネをバリバリ稼いで、豊（ゆた）かに生活（せいかつ）しようとしますが、布団（ふとん）をはじめ、内地（ないち）ではアタリマエの品（しな）も流通（りゅうつう）していなかったし、鉱脈（こうみゃく）も貧弱（ひんじゃく）だったので利益（りえき）が上（あ）がらず、コメの支給（しきゅう）や給料（きゅうりょう）が滞（とどこお）ったそうです。 そうしたことが重（かさ）なって鉱夫たちがブチキレ、なんべんも暴動（ぼうどう）を起（お）こしてしまった。 反面（はんめん）、シマッチュは農業（のうぎょう）よりずっと給料がもらえるから御（おん）の字（じ）で、たぶん鉱夫たちがブチキレた理由（りゆう）は、いまひとつ理解（りかい）できなかったでしょうし、暴力沙汰（ぼうりょくざた）には参加（さんか）してないのです。 このあたりの温度差（おんどさ）には、大切（たいせつ）な背景があったと思うのです。
はたまた
シマッチュの女子（じょし）が活躍（かつやく）したらしい選鉱（せんこう）≒鉱石（こうせき）かどうか選別（せんべつ）する作業（さぎょう）では、資金不足（しきんぶそく）から必要（ひつよう）とされる特殊（とくしゅ）な液体（えきたい）なども用（もち）いることができずに、見（み）た目（め）やニオイで判断（はんだん）していたそうで・・ それをイラストにしたかったんですが、紙面（しめん）が足（た）りなかった。 描（えが）くために当時（とうじ）のファッションも、調（しら）べたりしたんですが。 奄美（あまみ）にとって暗黒（あんこく）の時代だったのか記録（きろく）はなくて、かろうじて沖縄（おきなわ）の女子の写真（しゃしん）がありまして・・ ヘアスタイルや着物（きもの）は琉装（りゅうそう）と和装（わそう）をスキズキでまとっていたそうです。 江戸時代には、幕府（ばくふ）によって琉球（りゅうきゅう）や奄美の人（ひと）らは琉人（りゅうじん）とされ、琉装しか許（ゆる）されませんでしたから、ささやかですがデモクラシーだったんでしょうね゛〜。
さてさて
つぎもオッサンの苦手（にがて）な歴史で・・ 西郷（さいごう）さんだから、すんごい悩（なや）ましい。
（笑）
正確さでメシが食（く）えるかっ
